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杂技历史之魏晋南北朝和唐宋

本文摘要:由于游乐场所业务上的竞争“撂地”艺人为了更好地招徕观众势须要求节目不停翻新艺人也要练出自己的绝活。经由艺人们的经心磨炼逐渐升华为优秀的杂技节目因此 宋代杂技虽没有唐代那么大的规模但在继续传统的基础上仍有一些创新和生长。 魏、晋南北朝时期正是中原动乱的年月匈奴、鲜卑族的马上技术及西域各国的乐舞逐渐传入中原促进了吴桥民间马戏的生长。游牧民族马戏演出时在飞驰的马背上演员身披猿皮时而马背站立时而马腹探海时而蹬里藏身灵巧敏捷。 吴桥马戏由于吸收外族武艺而充实。

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由于游乐场所业务上的竞争“撂地”艺人为了更好地招徕观众势须要求节目不停翻新艺人也要练出自己的绝活。经由艺人们的经心磨炼逐渐升华为优秀的杂技节目因此 宋代杂技虽没有唐代那么大的规模但在继续传统的基础上仍有一些创新和生长。

魏、晋南北朝时期正是中原动乱的年月匈奴、鲜卑族的马上技术及西域各国的乐舞逐渐传入中原促进了吴桥民间马戏的生长。游牧民族马戏演出时在飞驰的马背上演员身披猿皮时而马背站立时而马腹探海时而蹬里藏身灵巧敏捷。

吴桥马戏由于吸收外族武艺而充实。现今马术节目里“蹬里藏身”“就地拾钱”等马上武艺都是那时流传下来并加以生长的从而使马戏成为吴桥民间杂技的主要传统节目之一。

1957年在沧州境内吴桥小马厂村发现一座南北朝东魏时期的古墓古墓的墓壁上就绘有“蝎子爬”、“倒立”、“肚顶”、“马戏”等杂技演出形象。据考证该墓为其时的北方望族封氏家族之墓。

该家族生活定居在沧州的吴桥和景县境内古墓壁画可以说明杂技在谁人时期受接待的水平同时还说明吴桥杂技已经比力普及已生长到成为人们生活中不行缺少的一部门了。

唐朝时期由于杂武艺人的大集中大会演使杂武艺术得以交流提高和生长到了宋代艺人们挣脱了宫廷的控制漂泊到民间朝廷对民间艺人的运动也没有了那么多的清规戒律从而使民间杂技日渐活跃而繁荣起来。由于艺人众多泛起了“瓦舍”、“勾栏”、“撂地”等演出形式。

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封建帝王所以要设立教坊把杂武艺人集中起来举行治理和训练一方面是为了自己享乐另一方面是怕众多的身怀特技的艺人漂泊在民间聚众生事、谋反于朝廷倒霉。据史书纪录唐玄宗李隆基是个通音律、喜欢喜舞百戏的帝王他在发动诛灭韦后的武装政变斗争中杂武艺人为他赴汤蹈火起了很大作用成事后他对这些人又敬又怕很不放心把这些人放在民间于是在即位当年(公元712年)连下两道敕令:“散乐巡村特宜禁绝”。

不许在民间卖艺甚至划定:如果谁不经批准接待了杂武艺人一经发现艺人就被拉去放逐做苦役就是里正(古时乡官)也要免职、杖股(挨板子)。同时还接纳了组织手段设置教坊严格地把艺人治理起来由官府直接控制。这种“教坊”仅长安就有四处每处艺人达万人以上。

把这么多的艺人集中到一起还要经常组织大规模演出一定形成杂武艺人之间种种门户武艺的交流和竞争的局势从客观上促进了杂武艺术的生长。

唐朝是我国封建社会的极盛时期有“盛唐”之称。由于社会稳定经济蓬勃从而文学艺术有了很大的生长泛起了前所未有的繁荣局势涌现了李白、杜甫等一大批良好的作家和诗人。杂技在这样的社会条件下自然也获得了相应的生长。

其时杂技虽然仍称“散乐”、“百戏”但宫廷里却设立了庞大的杂技组织和训练机构———教坊。


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